Phối tượng tùy lý mà đúng sai:
Hình vốn nguyên tắc, Riêu vốn vô định hình, có thể nói Riêu là chất lỏng Hình là chất rắn.
Hỏa tinh là dương hỏa nên đốt cháy, phát sáng.
Linh tinh là âm hỏa nên tồn tại dưới dạng tĩnh như điện, các thức ăn uống gây nhiệt như rượu và ớt.
Nên Linh Riêu phối lại ra: chất lỏng tàng nhiệt: tức rượu.
Tương tự: Xương thẳng Khúc lắt léo, Địa không tác sự hư không, Địa kiếp tác sự sơ cuồng đều hàm chứa lý âm dương vi diệu, không nắm được không dám nói vì sao Hỏa tinh tượng cho chùa chiền mà Linh tinh lại tượng cho nhà thờ của Công giáo.
Phối bừa bãi các sao theo đồng âm mà bỏ qua tính lý như Riêu là bún riêu là phối bậy. Tử vi vốn là tượng, phải đặt tượng để luận, tất cả các sao đều là tượng ẩn chứa lý, vấn đề là dùng thế nào cho đúng. Sách của VĐTTL cũng tràn ngập tượng, nhưng tượng của ông ta nhất quán từ đầu chí cuối.
Còn ông BĐ cùng nội công là cách cục, chiêu thức là ngôn từ; không nắm cách cục mà bắt chước ổng chỉ có tẩu hỏa nhập ma, như đã nói ở trên, rất khác nhau.
Bạch hổ tích mạnh bạo hành sự quả quyết, Tấu thư khéo léo, gặp gỡ tất thành kỳ cách, mượn tượng hổ đội hòm sắt cũng không có gì quá đáng. Có quá đáng là tiền nhân quá lười nói rõ mà thôi.
